常德桃花源,常德桃花源景区

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于常德桃花源的问题，于是小编就整理了1个相关介绍常德桃花源的解答，让我们一起看看吧。

1. 陶渊明《桃花源记》中的桃花源真的存在吗？

陶渊明《桃花源记》中的桃花源真的存在吗？

中国之大，桃花源之多，恐怕难以历数。每个叫着桃花源的地方都希望能成为陶氏笔下美名远扬的那个。但如果按图索骥，照实印证对照怕是无功而返。

其实，陶氏桃花源存在与否？已经不重要了，中国社会发展至今，从现实观照，桃花源已不再是人们理想的生活场所，那种原始封闭的安宁和恬静已经叫现代人难以消受，那是农耕时代的愿景，那是消极避世的产物。

如今开放的时代，地域界限已被打硬，自给自足的小农生活已被消解，人们倡导连接、交流，互通、共融的价值观。重要的是，陶渊明在每个中国人的心中构建了一个桃花源，一个心灵的归宿之地，精神的栖息之所。从这个角度讲，桃花源依然存在，毎个人心目中都有一个桃花源，那是属于自己灵魂的家园。这是陶渊明的初衷，也是他帮中国人构建的心灵世界，这是陶氏对中国人和中国文化做出的最大贡献。

存在，存在于所有文学家心里。

陶渊明生活的东晋年代，贫富差距极大的年代。

有多贫富差距大呢？

富豪们富得流油，刷锅水用糖，烧火用蜡，铺路用锦，而百姓呢？被徭役税收压得喘不过气，想考公务员，门都没有。

“崇与贵戚王恺、 羊琢之徒以奢靡相尚。恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝 布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺 用赤石脂。崇、恺争豪如此。

而当官的都不当官，去写字画画，喝酒清谈去了。以至于现在还没有人写的字能超过东晋的某位。

面对如此黑暗的世界，陶渊明作为一个有着美好社会理想的人，他无法接受这样的现实世界。

文人手无缚鸡之力，他接受不了怎么办？平定天下吗？不可能。但意淫是可以的。

文学就是虚拟的解决现实生活中解决不了的问题，桃花源就是这样。陶渊明希望生活在一个和平美好，没有战乱，没有剥削，***都安居乐业的社会里。这也是文人追寻现实和理想的交叉，调节心理平衡的一种方式。

此外，还有网友分析，桃花源记是陶渊明喝多了误入墓地产生的幻觉，或者是他濒死的梦境再现。

“屋舍俨然”在古代，活人住的是不整齐的，而死人住的坟地(乱坟岗除外)一般都是规划齐整。

“初极狭 ，才通人，复行数十步，豁然开朗”，墓园的构造便是通道窄，墓地宽，所以桃花源应该是一个类似墓园的存在。

桃花源为何桃木众多，桃花繁盛，因为辟邪啊，哪里需要辟邪？墓地或者阴间。

“男女衣着，悉如外人”为啥这么闭塞的村庄时尚品味和外面一样？唯一的可能就是后人把服装烧给他们了。都是一家寿衣店的。

其实这也解释的通，因为宗教里不就会设置一个彼岸的天堂么，这里有一个彼岸的桃花源也没什么不对。

陶渊明《桃花源记》中桃花源是不存在的，但是桃花源雏形是有的，那就是湖南常德市。

一，陶渊明写了一个理想大同社会，这与其性格和所写作品均能反映出来，不为五斗米折腰，不侍权贵。但是象他这样个性，很难被统治阶级认可，所以选择了隐居。

二，桃花源雏形是存在的，作者在隐居期间，发现了这样一个与世隔绝地方，土地平旷，屋舍俨然，男女黄发垂髫並怡然自乐，男耕女织，没有官府欺诈，人与人间和谐相睦，亲如一家。

三，文人想象力是丰富的，看到这样情景，由慨而发，这不就是孔子的大同社会吗，由此留下千古佳作。

所以桃花源是不存在的，但是作品雏形是有的。

提到桃花源，人们首先想到的是东晋大诗人陶渊明笔下的《桃花源记》，他借武陵渔人所见所闻为我们描绘了一个他理想中的世外桃源： “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。他心目中的桃花源一派安宁祥和、***平等、生活幸福，千百年来，一直为人们所传颂，也一直被人们所猜测：陶渊明描绘的桃花源到底有没有？它在哪里？

现在，好多地方都喜欢打名人牌，什么名人故里之类的，借以扩大本地知名度，而以桃花源命名的地方，还真不少，如河北，湖北，江西，重庆，安徽，云南，河南都有地方命名叫桃花源的风景区。其中湖南省常德桃花源风景区名声较响，它位于湖南省常德市的桃源县境内，桃源县所在地，包括常德，古代属于武陵郡，而桃源县的名字，大概出现在北宋。这样武陵、桃源这两个名字被湖南省常德凭地域及名字上的先天优势直接拿下。那么陶渊明是否去过今天的常德市的桃源县呢？

我们知道陶渊明喜欢自然，生性平淡，“少无适俗韵，性本爱丘山”，到过不少地方，《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”，在古代交通不便的情况下，他能远游到东海边，少说2000多公里，实属不易，说他是位旅行家毫不为过。

陶渊明的家乡在江西浔阳，今九江，而常德桃花源在九江西500公里左右，在古代，越向西越蛮荒落后，古人所说的烟障之地，在那个年代，除了大江大河，崇山俊岭外，还要经过好多无人区，形形***怪诞的部落，还有毒虫猛兽、食物补充、语言不通、住宿安全等诸多因素的困挠，纵使他天生奇趣，要到达那里也是不可思议的。因此笔者认为他不大可能到达那里，他最后一次当彭泽县令，也距家不过百十公里。应该说，他去过很多地方，他所写的桃花源，有可能是他游历过的某个地方，或几个地方的综合，然后加了文字渲染。或者是听别人夸张后的描述所记录的一个地方。那么他为什么写这篇文章呢？这和他的经历有关，他少年时家道中落，生活困顿，不得已二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路，但他又看不惯官场的勾心斗角，尔虞我诈，同时自己又眷恋自然，终于不为为五斗米折腰，挂印归田。现实的黑暗和百姓的辛苦及自身的遭遇，与自己心目中的理想产生了巨大的反差，他便借文字描述了一个他理想中的幸福天地“桃花源”，表现了他追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。在他的那个年代，真正的桃花源基本是不存在的的，也只能是一种精神寄托而已。

话说回来，常德市桃源县虽然在名字及史籍中占据优势，但桃花源风景区内的事物和《桃花源记》描述还是有一些出入的，也就是人们觉得它不太像。相反安徽黟县“桃花源，云南坝美桃花源则有很大相似性，坝美桃花源要坐小船穿过山洞才到里面，里面翠竹桃林、阡陌田畴、古老的吊脚楼和忙碌的农人，这分明就是现实版的世外桃源。这个只能说很像，但位置在云南，又太遥远，只能遗憾地与陶渊明的桃花源告别了。安徽黟县“桃花源的所在地赤岭村的地理环境与《桃花源记》中的描写也很相似，并有陶氏后人已在此地悠闲自在生活了千年之久。现在探讨陶渊明是否到过这些地方已不重要，也没法说得更有权威性，就让那些美好的传说在各地继续的流传下去吧。

到此，以上就是小编对于常德桃花源的问题就介绍到这了，希望介绍关于常德桃花源的1点解答对大家有用。

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