多宝讲寺,多宝讲寺***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于多宝讲寺的问题，于是小编就整理了2个相关介绍多宝讲寺的解答，让我们一起看看吧。

1. 古人说“三十而立”，你的三十岁都经历了哪些改变？有什么感触？
2. 古代小说里喝的“素酒”到底是什么？

古人说“三十而立”，你的三十岁都经历了哪些改变？有什么感触？

我88年的，30岁确实是我人生的一个坎，我是感觉身体状况大不如前，有明显的变化，精力方面也是很不好，没***，事业上下滑，可能跟身体，精力，***有很大影响，正在慢慢调整，现在做的就是让自己静下来，别太浮躁，慢慢调整状态！！！！

我是61年出生。属牛，8岁上学遇上文化大革命，学校里到处大字报，大辨论，知识分子臭佬酒。后来又是批林批孔。74年小学毕业参加生产队劳动，/天3分工分。年底分红每十分工分7角。小時候还看牛，后来学会了耕田。

记得小时候过年年三十日晚上等我睡了将我的衣服洗洗烘干苐二早上几再穿。

想想很多事，文化不够无法表达出来。😂😂😂

古人说三十而立，就是说三十岁时人要成家立业了。成家了就要担负起 的责任，对妻儿，对父母，都有不可推卸的责任，所以遇事要前思后想。

三十而立除了成家外，还要立业了。这个业怎么立？关系到你的前程。这时的你一定很累哦！此外还有一大堆烦心的事，家里的，外界的，在物欲横流的当今社会，生存好难哦！

还有那么多的社交应筹，总之不管怎么累，怎么烦，心中总有一种希望在升腾！你会勇往之前奋力前行！

孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。 言：谦卑 中 传递祥和！ 行：举止 彬彬有礼！ 现常用来指人开始有所成就。 三十而立：三十岁的时候就可以自立于世。

拓展资料： 这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。

原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

虽然不是***都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。

孔子还说：“立于礼。”（《论语 泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语 尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。

孔子求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”

我的三十岁，正好经历了人生中由“俗”到“僧”的重大转折，身份从机关干部，转变为一个普通的出家人。

出家的选择，对于我并不艰难。因为从小我就不知道从哪里知道的信佛，记得十四五岁，在汉口读初中的时候（武汉二中），自己逃课去庙里烧香拜佛，在家偷偷供养观音菩萨（塑胶工艺品），趁家人睡着烧香顶礼，被邻居闻到香气告诉父母，被一顿猛揍。记得我不仅不哭，反而跟他们理论，说连国家都规定信仰自由，为什么不许我信佛。

（读初中时和同学的合影，能认出哪个是我吗？）

（2019年和初中同学的合影，三十多年过去，我当然最容易认出来了）

上世纪九十年代初期，正式皈依三宝，开始疯狂的读一切能找到的佛教书籍。读着读着，总有一种似曾相识的感觉。所以朋友常笑着说：你上辈子肯定是个和尚。或许真的是吧，那就索性做了和尚去！

（图为19***年正月在浙江三门多宝讲寺剃度前供灯）

在做了母亲几年思想工作之后，在绝大多数亲戚朋友的支持下，母亲终于勉强同意我出家，那时正是我满二十九周岁，１９９７年正月初八，终于在浙江三门多宝讲寺上智下敏老和尚座下披剃，开始了我的出家生涯。

（19***年香港回归后多宝讲寺祈福***和师父敏公上人的合影，哪个是我呢？）

当时，我填了一首词，《鹧鸪天》，记录了我的心路历程：

乙亥岁末，谒敏公上师于多宝讲寺，深为折服。丙子初一日，雪絮盈空，凭栏良久，忽触先机，出离之志遂决。其时胸中豪情诗思，激荡难已，因填长短句一阙，呈上师及颂英先生教正，并示旧友，期明吾心。

　　一去鹫峰栖化城，梦中犹忆海潮声。岂因冠盖学东野，但借扶摇复北溟。　　

　　依祜意，祖师行，拈花指月总关情。此身愿荷维摩病，永作娑婆无尽灯。

“三十而立”出自《论语》，这句话和经历改变以及感触好像是关联不大。

按孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立……”我十五岁开始学习，三十岁有了立身存命的本事…… 这个“立”应该是立身的本事，能够活下去的本事。“不患无位，患所以立。”

三十岁时已经成家有子。立身的本事不过是给人打工，赚些辛苦钱。

若说经历没有什么，就是在异省他乡遭遇了一次抢劫，真的是空空一身，差点回不了家。

改变倒是没有什么，不过是年岁上加了些数字。 思想的改变倒是很大。以前喜欢西洋文化，也看了些外国名著。和现在的许多人一般，对中国传统文化嗤之以鼻，如过有人说中国传统文化如何的好，便会大放厥词振振有词滔滔不绝的驳斥一番，就是当今的许多人诋毁中国传统文化的那一套：中国文化好，怎么没有发明创造？中国传统文化厉害，有科技厉害？说儒家祸国殃民愚民愚忠，说法家思想如何好，说道家不思进取。现在想想，可真是无知者无畏。那时极崇拜鲁迅先生。挣到的第一笔钱就去买了套《鲁迅全集》。后来随着年龄的增长，渐渐接触了儒家佛家道家法家等书。渐渐被其中所蕴含的思想吸引。对中国传统文化的观念改变了。从反对诋毁，变成了赞成拥护。

至于感触就是中国文化真是博大精深。以往也曾用博大精深来讽刺中国文化，现在想想真是愚昧、可笑。老祖宗有一句话：如人饮水，冷暖自知。就像一碗水，有人说热，有人说凉，究竟是热是凉还须自己试过才是。

古代***里喝的“素酒”到底是什么？

先把结论放前面：

无论荤酒素酒，和尚都不能喝。

素酒：没有被蒸馏过的低度酒。

荤酒：蒸馏酒。

《西游记》中记载的素酒

《西游记》里有一段：

那妖精露尖尖之玉指，捧晃晃之***，满斟美酒，递与唐僧，口里叫道：“长老哥哥妙人，请一杯交欢酒儿。”三藏羞答答的接了酒，望空浇奠，心中暗祝道：“……今在途中，被妖精拿住，强逼成亲，将这一杯酒递与我吃。此酒果是素酒，***勉强吃了，还得见佛成功；若是荤酒，破了***之戒，永堕轮回之苦！”孙大圣，他却变得轻巧，在耳根后，若象一个耳报，但他说话，惟三藏听见，别人不闻。他知师父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一锺。

——第82回《姹女求阳 元神护道》

所以从《西游记》原文看来，古代***里的“素酒”，应该是一种用水果等酿造的、度数很低的酒。

而对应的荤酒，则是一种高度数的、经蒸馏酿造的烈酒，如白酒。

无论荤酒、素酒，和尚都不能喝

说完荤酒、素酒，回到一开始就点出的结论：无论什么酒，出家人都不能喝。

《西游记》是文人***，作者可能博学多识，但可能并非佛***，所以会有一个误解——出家人不喝度数高的酒，因为怕喝醉。那么度数低的酒喝了就没事了。

其实，不是这样。

出家人的戒律中，有一条就是“不得饮酒”。

那么，佛陀对于“不饮酒”的概念是怎样界定的呢？

佛种种呵责饮酒过失已，告诸比丘：“优婆塞不得饮酒者，有二种，谷酒、木酒。木酒者，或用根茎叶花果，用种***、诸药草杂作酒，酒色、酒香、酒味，饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮，犯罪。若饮谷酒，咽咽犯罪；若饮酢酒，随咽咽犯；若饮甜酒，随咽咽犯。若啖麴能醉者，随咽咽犯；若啖酒糟，随咽咽犯；若饮酒淀，随咽咽犯；若饮似酒色、酒香、酒味，能令人醉者，随咽咽犯。若但作酒色，无酒香、无酒味，不能醉人及余，饮皆不犯。”

——《佛说优婆塞五戒相经》

浙江上虞三门多宝讲寺已故方丈智敏大和尚曾开示：

酒有好几种。有谷酒、华酒、果酒。谷酒，米、麦、稻，能做酒了；华酒，就是一些华，松华、菊华之类，这些，可以酿酒的；果酒，是葡萄酒、甘蔗酒，各式各样的，我们也不太内行。总之，酒是有那么多种：粮食能做酒，华能做酒，水果也能做酒。但是不管哪一种酒——谷酒也好、华酒也好、果酒也好，“不得饮尝嗅”，都不能吃、“饮”，不能饮；“尝”，舌头尝一尝，也不行；拿鼻子嗅一嗅，行不行？也不行！喝下去固然犯酒戒，口里尝一尝，也犯酒戒，鼻子薰一薰，也犯酒戒。有的酒很凶，你闻一下，会醉。那有的酒，他闻一下不会醉，那么你说可以闻了吧？也不行！你闻了之后，起染着的心，那么也是犯戒。所以说哪怕你闻也不许闻！这个酒戒是很严格了。一个草头也不能吃，乃至于去闻，也不要闻！

因此，只要是受了酒戒的，无论是在家居士或出家僧人，只要有“酒精度数”，一滴都不能尝。

别说“米酒”“低度葡萄酒”，就连“醪糟”“酒酿”“格瓦斯”，也不能喝。

所以，吴承恩以为唐僧师徒不能喝高度数的荤酒，却能喝低度的素酒，其实是一种臆测了。

到此，以上就是小编对于多宝讲寺的问题就介绍到这了，希望介绍关于多宝讲寺的2点解答对大家有用。

[免责声明]本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。转载请注明出处：http://www.mqoyqls.cn/post/70974.html