史可法纪念馆,史可法纪念馆门票

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于史可法纪念馆的问题，于是小编就整理了3个相关介绍史可法纪念馆的解答，让我们一起看看吧。

1. 扬州哪些地方殿前有大缸盛水防火？
2. 为什么部分学者对史可法有争议？
3. 史可法的民族英雄身份受到质疑，理由充分吗？

扬州哪些地方殿前有大缸盛水防火？

扬州市有多个地方的殿前都有大缸盛水防火，其中比较著名的包括瘦西湖的瘦西湖会馆、个园、迎宾馆等殿前的大缸盛水防火。这些大缸通常都是用青石或琉璃砌成，容量较大，能够提供足够的水源用于防火。在古代，这些大缸是为了防范火灾而设置的，因为火灾对于古代建筑和文物的破坏是非常严重的，所以这些大缸可以说是古代人民智慧的结晶。

为什么部分学者对史可法有争议？

瑕不掩瑜，首先承认史可法的军事指挥才能，个人大局观的确不怎么样，作为东林党的领袖人物，书生气或者读书人的迂腐性格在南明时期表现的一览无余，1，看不起农民起义军，甚至提出联虏抗寇的主张，在起义军投诚时期，高杰之子想拜其为义父自视清高没同意！2，危机关头不能顾全大局，对宦官集团放下成见，当然，这有可能不是他想和解就能报团取暖的，我只是理想化了！3，清军南下军事指挥才能的短板暴露一览无遗，不指望他作为书生运筹帷幄挥斥方遒，但由于其指挥失误让明军疲于奔命，最后25万兵马投降的差不多了，才有最后扬州城下！有人说他最后在扬州城只顾个人明节不顾全城百姓死活死守扬州导致破城后扬州十日，是造成诟病的主要原因，但我觉得正是因为这点才值得后辈敬仰，外敌入侵人在城在，虽然扬州的抵抗没能扭转局势，但只要有一线希望就不能苟且偷安，如果每个将领说为了全城百姓放弃抵抗那外敌来了就直接交出***算了，近有东三省之失，远有睢阳一战之志，也正是这种舍生取义杀身成仁的精神让史可法，文天祥，张巡他们名垂青史！现在的扬州还有史可法纪念馆！数点梅花亡国泪，二分明月故臣心

国人论史代入感太强。

世易时移，纷纷扰扰。主流评价一旦莫衷一是，学者马上争论不休，本属正常。教科书不也改来改去？

具体到史可法，坚持"汉贼不两立"值得肯定，但究竟哪个是"贼"呢？南明官员都懵逼了。

真正能做点事的反倒是不争论的实用主义者。成王败冠，在评论上，就是不明真相的群众和明真相的群众之唾弃或鲜花。

风险无处不在。

史可法的民族英雄身份受到质疑，理由充分吗？

看待历史不能事后诸葛亮。

明末清初那段风云变幻的年代里，身为明朝旧属的女真族随着努尔哈赤而崛起，皇太极时代更是糅合归一化为满族，1644年，满清入关，随后南下，已不是国与国之间的事情，民族对碰色彩更加浓重，剃发令的颁布，更是达到***，在这种情况下，史可法守扬州，城破拒降而死，于国，为明朝尽了最后的忠义，于民族，想以一己之力护汉家土地，城破而不降，留下***的风骨，却抵挡不了天下大势，史可法死后，扬州十日伊始，守护的故土终是被异族***，这样的民族英雄，还有人质疑…

如今56个民族是一家人，讲究团结，展望未来，可是过去的历史也要客观面对，当时天下局势，已不是普通的改朝换代，剃发易服，汉族的惊天浩劫，在这种历史背景下，一个宁死不屈人，拥有汉家风骨的人，称之为民族英雄又有何不可，也不能用现在的角度全面否定过去真正发生过的历史。

为了自己的民族尽了最后的力，保持了最后的风骨，不能因为之后两个对立民族成为一家人就忘记这段历史，我们铭记历史，不在于记仇，而是要教育后代，什么是民族脊梁，什么是真正的是非观，也绝不会因为某些人的颠倒黑白而对民族英雄否认。

史可法的民族英雄身份被质疑，简直无稽之谈，56个民族为一家，每个民族都有专属于自己的历史自己的民族英雄，再进行一体化也不能把自己民族独有的记忆去除了。

个人见解，谢谢观看。

我质疑史可法的不是站在民族战争立场上，抗清是英雄，忠于信念的英雄，名誉重于自己的生命是可贵的。

但史可法一点不伟大，细究的话，算得上可恶。不忠，崇祯去世后，按血统远近，福王继位没毛病，其继承之前的党争，以极其愚蠢的站不住教的理由，坚决反对福王上位，并在福王继位后，作为中枢大臣离开君王，督师江北，党争重于国家利益；不仁，在扬州时，清军围城，不思抵抗，反复写信要求自己妻子随自己***；不义，笼络江北高杰镇时，其忠义心打动官兵，确在紧要关头，珍视名声拒绝高杰儿子拜其干爹，让其拜太监为干爹，你史可法有声誉，难道官兵无羞耻之心?高杰镇降清，史可法难辞其咎；无能，拥有坚固城墙，一镇雄兵，被清军一日破城（阎应元，区区一典史，无雄兵在手，抵抗80日，干掉清军亲王，史可法无能之及）。自己的名誉重于生命是英雄，但是重于别人的性命，全城百姓的生命，如何称的上伟大呢?他戴英雄的桂冠，好沉重。阎应元，同样忠心大明，何以如此重史可法，轻阎应元。典史vs大学士，无兵vs数万雄兵，江阴小城vs扬州坚城，击毙亲王，守城80日vs一日城破。

史可法，一个误国的“道德楷模”。

他是南明的忠臣，但不是真正的民族英雄。

一、史可法的历史功绩？

对于史可法所处时代来说，他尽了大明臣子的本分，拒降满清，为国尽忠。但论他的历史功绩来说，实在算不上民族英雄。

在中国历史上，有三位民族英雄是受普遍认可的，他们是南宋岳飞抗金、明朝戚继光抗倭、明朝郑成功首***。他们在历史中的角色，史可法能相提并论吗？诚然，不能！

郑成功可是和史可法一个时代的人！都做着抗清大业。郑成功数十年都在抗清的路上战斗着，虽然最后还是失败了，也一度打到南京，差点让顺治皇帝搬回老家，更别说打败荷兰，***的壮举。

史可法是东林党人左光斗的徒弟，说起来他也是东林党人。南明之亡，在于党争，与东林党脱不开身，史可法去守扬州也恰恰是因为党争失败。史可法主张联合大顺、大西军共同抗清，但朝廷内部意见不合不能成行。史可法本身并不具备将才，对于抗清大业也没有具体可实行对策。

史可法巡视宿迁、徐州一带战线时，幕僚曾提出三策：收复山东、西征河南、构建徐州防线。总体来说，就是构建中原大防线，力保南京的安全。可是他一概不听，认为退守扬州才是最佳选择。结果，巡视一年，浪费大量人力、物力、财力，却毫无作为。

同时，他担任督师，他的领导能力绝对有问题。手下的良将精兵不能节制，最终都变成了清军南下的急先锋。手下将领已经明面上要投降，却不加以阻止，听之任之。扬州城真正不是被攻破的，而是他手下节变投降。

结果，扬州城一日即破，清军以史可法不降之名，***了八十万扬州百姓。明知不可为，何必牵连百姓成就忠烈之名？完全可以像其他人名义降清，自己杀身以成仁。扬州人以史可法为荣，殊不知大事不明？

我们从地图上可知，淮河以北的徐州是兵家必争之地，徐州、宿迁一破，清军铁骑南下一览无余，都是平原开阔地带，可以直接杀到扬州城下，直接将淮河以北垂手躬让。扬州也不是固如金汤的防线，距离南京不过二百里。扬州一破，南京也在不远的未来。可见他视野、才能和见识还是比较狭窄。

史可法被过分夸大主要还是很多文人墨客对明清之间的芥蒂，尤其是以明朝遗老们为主。实际上，史可法是一个失败的政治家、军事家，最后只能用忠臣来概括他的一生。而他的抗清事业也不过短暂的一年。

二、同时代的民族英雄—江阴保卫战

同时代的江阴三公、大西军的李定国比起他那是真正卓有成效地抗清，真正与清军战斗至最后一刻。

江阴三公并没有史可法那么高的地位，不过是一县城芝麻小官。阎应元是江阴原典史、陈明遇是江阴典史、冯厚敦是江阴训导，这些都是县级干部，比起史可法的军部总司令，确实难以被明朝遗老们关注。

但是，他们仅仅凭借十余万百姓，扼守江阴小城，独自对抗清军25万大军，坚守了81日。除了坚守战，城破之后更是进行白刃巷战，可见江阴人的血性与胆识。结果，清军出动三位亲王级人物，进行围攻。清军最终以折损3位亲王，18员大将，7万余名士兵的代价，才攻破江阴城。

随后，对江阴进行***，十余万百姓罹难，有很多江阴烈女投江殉国。江阴保卫战，才是抗清史上最可歌可泣。扬州之战，给江阴保卫战提鞋都不配。江阴百姓才是真正的民族英雄。我曾到过江阴，江阴文庙里至今供奉着抗清三公，供后人瞻仰。

江阴保卫战重挫战无不胜的清军锐气，推动了各地反清斗争。

三、同时代的民族英雄—李定国

李定国原是大西军将领，后来成为了南明永历***的主帅。他是南明真正地抗清第一人，在祖国的边陲战斗了17年。三蹶名王，一度让清廷放弃西南七省。

1646年，李定国随张献忠北上抗清，阵斩清军队长古朗阿、巴扬阿，这是他抗清事业的第一步。

1652年，李定国率军八万北伐，衡州、桂林两战，清朝两大亲王孔有德***，尼堪被阵斩，清军被歼灭十余万人，收复了广西全境、湖南部分地区。两蹶名王，天下震动，推动了抗清事业第二次高峰。

1654年，郑成功、张名振、张煌言三部联军进攻以南京为主要目标的南明故地，李定国也率军东征广东。这是抗清事业第三次高峰，明清进去了改变天下格局的关键期。李定国连克广东多城，会合多路义军，准备对清朝亲王尚可喜、耿继茂部十万满汉兵进行歼灭，可惜兵败而归，同时，郑成功部也折戟于南京。

1659年，李定国指挥磨盘山战役，与清军吴三桂部进行决战。这也是南明对清朝最后一次大规模战役。由于叛徒出卖情报，南明军最终功败垂成，损失殆尽，而清军折损18员大将，近万士兵。如果不是叛徒出卖，吴三桂部也将在此战中灭亡，将极大改变西南局势。

1660—1661年，李定国率领大军进攻缅甸，想要逼迫缅甸交出永历帝。三次进行跨国战争，缅军大败，但缅王已经将永历帝交给吴三桂，最终无疾而终。

所以说，更应该推崇江阴三公、李定国这些起于微末之人，而不是士大夫之间的商业互吹。

到此，以上就是小编对于史可法纪念馆的问题就介绍到这了，希望介绍关于史可法纪念馆的3点解答对大家有用。

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