鉴真图书馆,鉴真图书馆简介

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于鉴真图书馆的问题，于是小编就整理了2个相关介绍鉴真图书馆的解答，让我们一起看看吧。

1. 杨州市旅游景点有哪些？
2. 中国古代有九州，是哪九州？现在大部分人都不知道，是这样的吗？

杨州市旅游景点有哪些？

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中国古代有九州，是哪***？现在大部分人都不知道，是这样的吗？

咱们今天就聊聊“***”的来历、“***”为啥变成“实名制”，还有九个州名的故事。

“***”的最初涵义：

在中国古代，“九”多代表虚数，所以“***”最初并不是指九个州，而是指许许多多的州。东汉许慎《说文解字》中解释说“水中可居者曰州，水周绕其旁，从重川”，说的是水中可以居住的地方，或者水围绕的地方叫“州”。那么“***”的最初的意思就是许许多多水中可以居住的地方。

“***”的来历

说起“***”，就不得不提到大禹治水。上古时代，洪水泛滥，人们流离失所，大禹三过家门而不入，劳心费力，走过千山万水，终于用疏导的方法，治服了洪水，从此，陆地显露出来，人们得以安居。这些陆地都是大禹走过的足迹，所以叫“禹迹”，这些陆地又是水中的许多州，所以叫“***”。于是，除了“中华”、“华夏”以外，“禹迹”和“***”也成为中国的代称。

“***”为啥变成“实名制”？

“***”本来是指许多的州，什么时候变成了真正的九个州了呢？

这要从我国古代最早的传世文献《禹贡》说起，《禹贡》说的是大禹治平水土，划分***，又根据***大小而制定贡赋的记录。它实际上是一套行政区划的管理方案，虽然托名为大禹所作，却写成于战国。

那么问题来了，为何要***托大禹之名来写这篇文章呢？

战国时代群雄割据，烽火连年，人们渴望统一，而在古人眼中，大禹时代就是圣君时代***世时代，所以***用“托古改制”的方式，也就是***托大禹之名实施改革，更便于老百姓接受和改革的顺利推进。既然号称“托古”，那么要做就做全套，只有把虚指的“***”转变成明确的“***”才会更让人信服。于是实名制的“***”从此诞生。

九个州名的来历：

《尚书·禹贡》记载，***包括：冀州、兖州、青州，徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州。在《禹贡***山川之图》中我们还可以看到，很多熟悉的名字和地理位置仍然沿用至今。

［冀州］

得名于冀国，春秋被晋国所灭，所以冀州的范围就是晋国的范围，冀现在成为河北省的简称，河北省也有冀州市。

［兖州］

卫国的领地，得名于沇水，是济水的别称，流经山东和河南，济南就是济水之南。兖州现在为山东省兖州市。

［青州］

青州市是最东边的一个州，是齐国领地，按照春秋战国流行的五行学说，东方色青，所以叫“青州”，现为山东省青州市。

［徐州］

得名于徐国，春秋被吴国所灭，现为江苏省徐州市。

［扬州］

得名于越国，“扬”和“越”音近义同，扬州指代越国，现为江苏省的扬州市。

［荆州］

得名于楚国，现为湖北省荆州市。

［豫州］

东汉刘煕《释名》中记载，“豫，在***之中，京师东都所在，常安豫也”，豫州是周天子的领地，豫现为河南省简称。

［雍州］

得名于雍城，秦国在雍城建都两百多年。

［梁州］

梁州是秦国在战国时新开辟的疆土，包括今天“汉中”和“巴蜀”一带，“梁”有桥梁和沟通的意思，秦占领梁州以后，就搭建了很多栈道便于交通。

小结：

《禹贡》“***”的名字、范围和内涵都和战国的历史背景紧密相联，也是当时人们渴望统一、安定，有序生活的一种体现，对后世甚至今天都有着极其深远的影响。

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”***“一词最早出现在先秦时期的一些典籍中，当时的***是华夏大地所划分的九个区域，只不过到了战国以后，***中的”九“变成了一个概数，后有十二州、十三州之说，再后来州数就更多了，而所谓的***也就成了古代中国的一个代名词，所谓***大地就是这个意思。

所以真正的***也就只能从先秦时期的那些典籍中寻找。比如最早出现***一词的《尚书》，还有后来的《周礼》、《尔雅》、《吕氏春秋》等，当然除此之外还有不少别的典籍对***有记载，不过这四部典籍比较有代表性。我们可以从这四部典籍中来看一看先秦时期的***究竟是什么样子的。

《史记·五帝本纪》中在提到禹的时候有这样的记载：“披九山，通九泽，决九河，定***。”就是说大禹治水时，将天下划分为***。分别是：冀州、济河惟兖州、海岱惟青州、海岱及淮惟徐州、淮海惟扬州、荆及衡阳惟荆州、荆河惟豫州、华阳黑水惟梁州、黑水西河惟雍州。

这是《尚书·禹贡》中关于***最早的记载和划分，也是后世最为认可的一种说法，大禹不仅定***，还为此铸造了九鼎，鼎上刻有***的名山大川、奇水异物，这就是所谓的禹制九鼎。先秦时期关于九鼎的故事很多，后世能知道的比如秦武王举鼎而亡（据说举得正是象征雍州的龙纹赤鼎），还有有名的两个成语：问鼎中原和一言九鼎等。

九鼎是***的象征，不过，***有时候或者是有段时间内并不是只有***，还有一种说法是十二州，这是东汉经学家马融的说法，即原本华夏之地确实如《禹贡》所说的那样划分为那***，但舜觉得冀州太大了，遂从冀州分出来了并州、幽州和营州。

明朝张岱在《夜航船》中的记载和和马融说的略有不同，张岱记载的是：舜觉得冀州和青州太大，遂从冀州分出来了并州和幽州，从青州分出来了登州，因此就有了十二州。至于这十二州真实存在的时间，是否就是舜的时期，我们不得而知。

不过，这也从侧面说明，先秦时期的***划分应当不是固定的，不同时期有不同的划分，虽然大体上差不多，但还是有区别的，这也是为什么先秦时期以及汉朝时期很多典籍记载的***有所不同的原因。

比如《周礼·夏官司马·职方氏》中记载，***为分别为：

• 东南的扬州，内有会稽山和具区大泽、三江和五湖；
• 正南的荆州，内有衡山和云梦泽，更有长江、汉水、颍水、湛水；
• 河南的豫州，内有华山、圃田大泽、济水、波水、灌水；
• 正东的青州，内有沂山、望诸大泽、淮水、泗水、沂水、沭河；
• 河东的兖州，内有泰山、大野大泽、河水、沸水、卢水、潍水；
• 正西是雍州，内有岳山、弦蒲大泽、泾水、衲水、渭水、洛水；
• 东北的幽州，内有医无阊山，貘养大泽、河水、沸水、淄水、时水；
• 河内的冀州，内有霍山、杨纡大泽、漳水、汾水、潞水；
• 正北的并州，内有恒山、昭余祁大泽、虖池水、呕夷水、涞水、易水。

根据《周礼》的这个记载，它区别于《禹贡》的就是没有徐州和梁州，但有并州和幽州。实际上***有梁州的记载并不多，除了《周礼》中没有外，《尔雅》和《吕氏春秋》等著作中也都没有。

《尔雅》中记载的***是这样的：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兗州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”从这里可以看出来，《尔雅》中没有《禹贡》中的青州和梁州，倒是有营州和幽州。

而《吕氏春秋》中关于***的记载则和战国时期的诸侯国结合了起来，即：河汉之间的豫州是周、两河之间的冀州是晋国、河济之间的兖州是卫国、东方的青州是齐国、泗水之上的徐州是鲁国、东南的扬州市越国、南方的荆州市楚国、西方的雍州是秦国、北方的幽州是燕国。

这个记载中没有《禹贡》中的梁州，而有幽州。《吕氏春秋》是秦国相邦吕不韦召集门客所著成的典籍，将***和诸侯国联系起来自然说得过去，这很可能是当时战国时期的***划分。

虽然这些记载中的***各不相同，但后世认可的主要还是《尚书·禹贡》中的记载，即：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。汉朝时期的很多典籍中涉及到地理划分的时候多依照的就是《禹贡》，比如《汉书·地理志》和《水经注》等，在提及疆域划分和地理位置的时候，参考的都是《禹贡》。

到了宋代，甚至还有关于禹贡***的《***山川实证总图》对禹贡***就行了形象的绘制，此图就保存在北京图书馆中，这是我国现存最早的雕版墨印地图实物。

从中可以看出后世对大禹定***是比较认可的，虽然后来在不同的时期或许会有不同的划分，尤其是随着时间的流逝，华夏大地的疆域再扩大，因此***也就有了变化，到了汉朝时期，所谓的***就已经不再是先秦时期所说的具体的***了，因为***变成了一个概数，也就是说华夏大地不惟有***。

比如到了东汉时期，东汉的疆域就划分成了十三州，即：幽州、冀州、并州、兖州、司州、豫州、徐州、荆州、青州、扬州、凉州（先设雍州，后改凉州）、益州、交州。

当然，即便已经成了十三州，甚至后来州的个数继续增加，但提到华夏大地，还是可以说成是***大地，因为***本身已经变成了华夏大地的另一个称呼，即便到了现在，也可以用***大地来形容我们的国家。

到此，以上就是小编对于鉴真图书馆的问题就介绍到这了，希望介绍关于鉴真图书馆的2点解答对大家有用。

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