台北故宫博物院,台北故宫博物院的镇馆三宝

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于台北故宫博物院的问题，于是小编就整理了1个相关介绍台北故宫博物院的解答，让我们一起看看吧。

1. 从书法的角度看，现藏于台北故宫博物院的《散氏盘》水平如何?学习时要注意什么？

从书法的角度看，现藏于台北故宫博物院的《散氏盘》水平如何?学习时要注意什么？

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散氏盘是西周铭器，金文优美

散氏盘，又称夨人盘，是西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样而得名，这也是我国考古界命名这类文物的通行法则。散氏应该是西周散国人的姓氏，散国位于陕西宝鸡凤翔一带，西北方与夨国为邻。

散氏盘盘高20.6公分，腹深9.8公分，口径54.6公分，底径41.4公分。清乾隆年间出土于陕西凤翔（今宝鸡市凤翔县），现藏于台北故宫博物院。应该是蒋委员长逃台时带走的大量珍贵文物之一。

散氏盘铭文参考

用夨践散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至于大沽，一奉。以陟，二奉，至于边柳、复涉瀗（xiàn），陟。以西，奉于敝城。楮木，奉于刍仇，奉于刍道，内陟刍，登于厂湶（quán），奉诸、陵、刚。奉于单道，奉（封）于原道，奉（封）于周道。以东，奉于棹东强。右还，奉于履道。以南，奉于仇道。以西，至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑，奉，道以东，一奉，还，以西一奉，陟刚三奉。降以南，奉于同道。陟州刚，登，降棫二奉。夨人有司履田：鲜、且、、武父、西宫襄、豆人虞丂、录贞、师氏右眚（shěng）、小门人、原人虞艿（nǎi）、淮司工虎、孝、、丰父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司马单、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂从，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鲜、且、、旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则爰千罚千，传弃之。”鲜、且、、旅则誓。乃卑西宫襄、武父誓，曰：“我既付散氏湿田、畛田，余有爽变，爰千罚千。”西宫襄、武父则誓。厥受图，夨王于豆新宫东廷。厥左执史正中农。

青铜器断代上一般将散氏盘定为周厉王时期器物。

散氏盘铭文书法

散氏盘铭文书法是甲骨文向篆书过渡时期的重要文献，在章法布局上有了很高的审美价值。其书法特征主要有三个方面：

1、拙朴

散氏盘铭文线条的厚实与短锋形态，表现出一种斑驳陆离、浑然天成的美。散氏盘铭文的字形构架并非是固定不变、呆板生硬的。它的笔画长短、字的大小、形态的变化已经比较成熟。特别是在经过铸冶、捶拓之后，许多长短线条之间，不再呈现对称、均匀、排比的规则，却展现出种种不规则的趣味来。散氏盘单字笔法上，圆笔钝笔交叉使用，但圆而不弱，钝而不滞，是散氏盘铭文在技巧上的着重点。在体势上，字型结构避让有趣而不失于轻佻，多变但又不忸怩造作，珠玑罗列，锦绣横陈，在极粗质中见出极精到。

2、粗犷

散氏盘铭文用笔粗放豪犷，但并不散乱，而是凝重含蓄，朴茂豪迈。其线质是能将稚拙与老辣、恣肆与稳健、粗犷与内蕴极为完美和谐地结合在一起。它既不同于早期以时有肥厚用笔及点团来华饰其形，呈现出线与块面的结合，也不同于其后的晚周金文刻意整饬，而是于不规整之中见其错落摇曳之趣，给人以欹正相生、自由活泼的艺术美感。可以说散氏盘既凝重遒美，又不失潇洒畅达。

3、灵动

篆书的发展有几个时期，最早是刻骨文，进而发展到甲骨文，后来由于重金属铜（古称铜为金）的冶炼，又从甲骨文发展为金文，金文属于大篆，传为史籀所造也叫籀文，再到秦朝统一文字才有了小篆。

散氏盘属于西周末期的青铜器，盘底铸刻的铭文属于金文。

由于盘底的文字比较深，据研究属于铸刻工艺，先铸后刻，所以要比后来的金文更加清晰，完整。

从书法角度来说，篆书最大的用笔特点就是中锋，这件书法作品由于铸造，雕刻，腐蚀，所以他的艺术效果就更加复杂，不只是中锋可以简单概括。还要用到提按顿挫，战笔涩行，否则很难表现古拙厚重的历史感。

对于的学习近代有很多名家，比如黄宾虹，他的笔法主要就是学习金文，尤其他的笔法很值得借鉴，打破了篆书笔法的平直运动，正中带侧，提按变化。

当然也可以用还原的方法，扔掉时间所造成的腐蚀，笔笔如折钗股，使用篆书平直，瘦硬，的中锋笔法，还原当时典雅的书写特征。

是艺术的理解，还是还原的看待，各有他们的角度，也都可以自成一家之言，仁者见仁智者见智了。

从结构来说，又有很多地方值得注意

1,字形，散氏盘的字形大小变化，方圆兼备，一任自然，而章法则行列规整。

2,书写时要注意整体字的横势，不是右上↗倾斜，而是左上↖倾斜。这与后来的书写方式有所不同。

3,同时要注意字形的轮廓线到底是什么形状，要有整体感。他的字形是多变的，方圆变化，时而长方形，时而方形，时而平行四边形，菱形，圆形，椭圆形，如鹅卵石，不像小篆一律长方形。学会看字形很关键！！！

4,同时要注意势的呼应，结构的平衡，要参差错落，奇正相生。这种结构规律，启发了后代的书写精神，尤其他的自然美。

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散氏盘是西周晚期著名的青铜重器，出土于清代嘉庆年间，后来被老蒋运至台北。

一、“盘”是什么？

古代的“盘”，可不是今天盛菜用的盘子。它是古代的盥器，与今天的脸盆类似。盘与匜配套使用，匜类似今天的瓢，古人在行礼仪时（比如祭祀），是非常讲究的，必须先净手。净手也是有仪式的，不像今天打开水龙头，哗哗几下，而是要用匜浇水洗手，用盘在下面接着。

也就是说，这两样东西并非日用品，而是供在宗庙里作为礼器的。

二、散氏盘上为什么有文字？

散氏盘上的文字记录的是矢人向散氏转让土地的事，故又称“矢人盘”，类似今天的土地转让契约。

从文字内容看，是矢国攻打散国，让散国土地受了损失。一仗下来，估计是矢国败了，于是割让一些土地给散国，作为赔偿。于是写了个协议，刻在盘子上，再举行个签约仪式，把盘子供起来，这才算完事。

古代没有纸张，重要文件都是刻在青铜器或其他器物上。

唉，中国古人的契约精神都那么强，可现在美利坚的那个“不靠谱”，说退约就退约，说毁约就毁约，古人会不会一气之下，把他招去教训一下?

三、《散氏盘》书法的艺术价值：

从书法的角度看，《散氏盘》铭文粗放豪迈，自然洒脱，其线条粗放不羁，厚重朴茂，结构自由错落，用笔看似漫不经心，却于不拘形迹中透出大美之象，粗头乱服难掩其英迈之气。

通篇来看，《散氏盘》形散神聚，充满浓情与才思，没有刻意的安排与雕琢，自始至终因势生发，气息一以贯之，奇古生动，被誉为“金文中的草书”。

总之，《散氏盘》的书法就如不谙世事的懵懂少女，欲说还羞，一举手，一回眸，便让人心旌荡漾，原始的冲动便不由自主地涌上心头。哈哈，罪过罪过！

四、临习要点：

1、要注重体察和感受其特征及书写 意识，着重表现“草意”但不能“草率”。把握线条的精致与含蓄、结体的欹侧与稳重、章法的朴茂与空灵。

2、先沉着后痛快，重点体现笔锋的多变与线质、线性、韵味的表现，有意识地照顾横向的顾盼关系，追求交错宽博之势，品味整体的豪放气势与局部的细致变化关系。

3、书写材料的选择上，宜用加健中长锋、半生宣，还得注意墨法的合理使用，如此方能体现金石气与书写性的完美结合。

更多文章，敬请关注千年兰亭。（吴昌硕临《散氏盘》）

到此，以上就是小编对于台北故宫博物院的问题就介绍到这了，希望介绍关于台北故宫博物院的1点解答对大家有用。

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