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1. 烽火戏诸侯的事，历史上真的存在过吗？

烽火戏诸侯的事，历史上真的存在过吗？

历史上还真有烽火戏诸侯的事，话说西周周幽王是个昏君，既然是昏君肯定干不了正经事，周幽王每天除了花天酒地，就是四处沾花惹草。 这时候一个叫褒珦的大臣，看到周幽王天天不务正业就去劝谏，周幽王不但不听，还让褒珦坐了三年大牢。褒珦的家人就想办法营救，知道周幽王比较喜欢漂亮女人，就寻觅了一个叫褒姒的美女献给周幽王，这才把褒珦解救了出来。

周幽王笑纳褒姒后很是喜欢，可这个美女却是个冷美人，从来没笑过。周幽王就想办法让褒姒笑，可褒姒还是板着个脸没笑过。周幽王发布悬赏谁能让褒姒笑就重奖，这时就有个不学无术的市井混混出了个点烽火台的馊主意。周幽王就让士兵把烽火台点着，没过多久就看见各路诸侯气喘吁吁的带着兵马赶来救驾，却什么敌情也没有。只见周幽王在歌舞升平中自得自乐，还对诸侯们说没事儿，就是点烽火台让爱妃开心。褒姒看到狼狈不堪的诸侯们，还有士兵风尘仆仆赶来的热闹情景还真笑了，这就是有名的烽火戏诸侯。

后来敌军真的来了，周幽王就命令赶紧点着了烽火台，可诸侯们以为周幽王又在戏弄他们就没有行动。敌军很快攻破了城墙，周幽王就这样不可思议的被杀了，真应了那句不作死就不会死。

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美人相对于男人而言，有相当的吸引力，有时甚至是 “致命” 的；而更为 “致命” 的，却是男人的谎言。西汉的司马迁，就曾撒了个弥天大谎。烽火戏诸侯的故事，出自于《史记》。不晓得司马迁堂堂的史学大家，缘何整出了这么个看似寓言的典故？

是为警示后人 “色字头上一把刀” ？还是要将亡国之责打包甩锅？若以《史记》整体的严谨度来衡量，似乎可将警示的可能性加以剔除。如果故事是真实存在的话，背黑锅的也该是实施美人计的褒珦之子褒洪德才对。

苍蝇不叮无缝蛋，无蜜不招彩蝶蜂。周幽王若不好上那一口，任谁也奈何不得。追根溯源，进献之人本就投其所好另有所图，周幽王不仅欣然笑纳，还亲自操刀制造笑点。舍弃因果求证出的 “红颜祸水”，多少有点不那么厚道。

西周版“狼来了”之烽火戏诸侯

据《史记·周本记》记载，“褒姒不好笑。幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。 幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”

能得到如斯美人，周幽王欣喜若狂。开心之余顺带也将褒珦释放，让其官复原职。一个抱得美人归、一个历尽艰辛终父子团圆，故事到这本应是皆大欢喜式的大团圆结局。可是，周幽王发现，褒姒这姑娘是个高冷美人。

无论周幽王如何取悦，仍难搏美人一笑(恐怕此刻的周幽王心底也发怵，这姑娘莫不是不会笑的吧？)。这时，上卿虢石父为周幽王献了一计，说翻山一带有二十多座烽火台，只要点燃烽火，邻近的诸侯看到后，定然前来相救，咱们戏弄一下，让他们白跑一趟，或许可以博娘娘一笑。

周幽王听完后，果真在烽火台上点燃了烽火。烽烟燃起，救人如救火，手执兵器的士兵玩命似地一路狂奔。等到了地方，褒姒瞅着一大帮大老爷们，气喘吁吁一脸诧异的狼狈样，顿时开怀大笑。

这一幕，确实要比耍猴好看，周幽王的这番操作，在其后又实施过几回。最后，敌军终于来犯，烽火虽再次燃起。可这时，曾被多次戏弄的诸侯再也不愿出兵相助。周幽王终被敌军所杀，西周随之灭亡。咋看这典故都与 “狼来了” 的故事如出一辙。

“战国竹简”让历史还原真实一面

《史记》中记载的烽火戏诸侯，就故事本身而言也存有“硬伤”。首先，西周号称 “方圆千里”，就算与邻近诸侯相距不远，哪怕只是隔山相望，那也是隔山跑死马。

何况大部队从集结到长途奔袭驰援，耗上几个时辰是再正常不过，褒姒是否有此耐性长时间蹲守还是个未知数；其次，西周的灭亡，主因是戎族与申侯内外勾结。

2012年1月，清华大学对外界公布，在2008年获赠的2500支战国竹简中，发现并整理出其中的138竹简为一部战国时期的史书，是现存考古发现最早的一部史书，这部史书后来被命名为《系年》。其中并没有“烽火戏诸侯”的描述，且西周的灭亡与之毫无关联。

同时，将《系年》与《竹书纪年》相互印证后可以得出，司马迁《史记·周本纪》中的 “烽火戏诸侯”，完全是编造出来的。其后，在人教部出版的初、高中历史课本里，只有西周灭亡，而不见 “烽火戏诸侯” 这个细节了。

历史上周幽王为博美人褒姒一笑而烽火戏诸侯的故事,大家一定耳熟能详，但是抛开后世传言和现代***剧的夸大，用烽火戏诸侯这样的行为制造的笑点，真的能让褒姒这样清冷的美人笑出来吗？

我们知道，西周自立国以来大大小小分封了上百个诸侯国，这些国家距离镐京的距离不尽相同，最近的晋国离镐京都有差不多千里地，就算收到烽火讯息后披星戴月、马不停蹄地派骑兵赶往镐京勤王，那么按照古代战马八百里加急的时速来算，等到晋国的援军赶到烽火台下，至少是三日后了，更别提燕齐这些相隔数千里的诸侯国了，一般都要一周左右各国才能陆陆续续到达镐京。

所以褒姒这样高傲冷清的美人，在烽火台点燃烽火，静静地等上3天后，终于看到第一队军队热火朝天地赶来了，发现被骗之后，晋国骂骂咧咧得回去了，然后两天后卫国来了再回去；再两天后，齐燕来了......

现实的距离与脚力根本不允许各路诸侯立马一同闪现在烽火台边，再发现被骗后怒火中烧一哄而散，所以，关于烽火戏诸侯的笑点的史实根本禁不起推敲，又怎么可能逗笑本就清冷的褒姒呢。

其实，在现代文学界的探究下，早已确认烽火戏诸侯的内容更多的只是戏说而已，西周确实是亡于申候与犬戎的前后夹击，但是与幽王褒姒戏诸侯并无实际关联，只能说这是改朝换代必需的借口和理由而已，就算没有烽火戏诸侯，也会被找到其他的端口，使谋朝篡位成为顺应天命、名正言顺的正义之举。

幽王宠褒姒，烽火戏诸侯是否却有其事难以定论。如果不是幽王兵败被杀，就可能不会有这个荒唐可笑的故事，***如幽王是胜利者，就会有诸多褒奖歌颂之词，而幽王宠褒姒的事情就会是一个动人的爱情故事了！

烽火戏诸侯看似合理，其实疑点重重。

其一，褒姒的笑点

丰镐附近诸侯，远近不同，不能同一时间到达。烽火台的作用在于先期预警。先到的诸侯见不到敌人，属于正常现象，没有必要慌乱。后期诸侯逐次到达，了解到并无寇患，只需解围即可。

整个过程并没有好笑的地方。

其二，犬戎的位置

西周时期的中国，是为一种华夷杂处的局面。

《左传》文公九年秋:“楚自东夷伐陈”，似东夷在楚、陈之间；

《战国策·魏策》:“楚破南阳九夷”，则九夷在南阳。

秦汉一统后，东夷、西戎、南蛮、北狄远处四裔，华夏居中的观念深入人心。

后世见犬戎中带有一“戎”字便认为其必定位于大西北。

申国故址在今河南南阳，距丰镐遥远。

若是犬戎位于丰镐西北，申国联合犬戎，就要越过镐京，还要说服犬戎出兵，其间变数太大。

实际上，犬戎的位置应该在丰镐东南，而且肯定离申国较近，两国平时联系紧密。所以当周幽王有意废掉申后与太子时，作为太子母国的申国便联合犬戎起兵，杀幽王。

其三，烽火台

烽火台其实是汉代为防备匈奴设置。匈奴常年骚扰汉朝边境，来去如风，烽火台作为一个有效的消息传递手段，可以第一时间通知长安及沿途各郡县，早做准备。

以当时华夷杂处的实际情况，设置烽火台没有意义。

烽火戏诸侯，可能只是民间巷谈，实际上子虚乌有。

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